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十七年夙昔，赖声川的话剧《宝岛一村》依然在打动不雅众。
自2008年首演运转，《宝岛一村》一直在回报对于眷村的故事，承载着一代东说念主的乡愁和顾忌。十七年里，故事莫得编削，台上的演员和台下的不雅众却在编削。两岸演员在归并个舞台，传承着一座舞台上的“在世的博物馆“，迄今延长出上戏院的专属版和经典版，双版块加起来上演超过460场。
《宝岛一村》的故事，是基于台湾地区有名电视制作主说念主王伟忠与赖声川对于眷村的共同顾忌创作而成的。
8月22日、23日，《宝岛一村》北京站巡演将迎来王伟忠的绝顶出演。9月也将迎来专属版的再启航。由此，双版块的《宝岛一村》将在半年时刻内走遍中国，让这个培植半个世纪的乡愁故事不息在舞台上被回忆、被回报。
用影像和舞台剧留住眷村
“电视皆是速食，唯有话剧才是不灭的。”当年，作念电视的王伟忠以一句话打动赖声川，两东说念主决定一齐配合，把儿时的生涯顾忌搬到戏剧舞台。
被誉为“台湾综艺教父”的王伟忠本年仍是67岁，头发斑白。他曾一手打造出《康熙来了》《我猜我猜我猜猜猜》《全民大闷锅》等热点综艺。在他内心，更底色的身份是“眷村的孩子“。
眷村是王伟忠父母亲那一辈赞助的。1957年王伟忠诞生在嘉义眷村开国二村，这里解放、充满情面味，对他而言，这里不仅仅个社区，不仅仅一块土地，而是成长岁月的整段东说念主生顾忌。
他把眷村喻为“娘胎”，“若是社会上有东说念主认为王伟忠此东说念主活得还算精彩，是因为眷村滋补了我的灵魂。”
1949年，约60万军东说念主及家眷随国民党从大陆除掉到台湾地区，眷村为这些东说念主提供了临时舍群，条目苟简。
其时，在台湾地区全境有879个眷村。“眷村故事说上一年皆说不完，每间屋子就像一册书，用一砖一瓦记载着居住其中的家族史。”在王伟忠的顾忌里，眷村是夹杂而天的确，玄色屋瓦栉比鳞次，巷说念忐忑而扯后腿，巷口的大榕树时常摆着一瞥破藤椅，各家姆妈杵在边缘里，操着各所在言拉家常，而各家爸爸则是不同边界的民众，在小孩眼里是无所不成的存在。
世纪之交时，许多眷村濒临改建废除。王伟忠深感愁然，想用各式格局留住对于眷村的回忆。
2006年运转，他与赖声川共享我方的回忆，以及眷村25个家庭的100多个故事。听完故事的赖声川，闭关三天，将通盘故事串联整合，成为《宝岛一村》的故事——在大时期的急流之下，三个家庭里的东说念主物运说念和遇到如扁舟回荡。
王伟忠作为《宝岛一村》的编剧和导演之一，将我方父亲的原型写进故事里。在这些年的上演中，每演完一场，他皆会在心里跟早已示寂的父亲说一声，“又演了一场噢。”
王伟忠一家对眷村皆有故乡式的深厚迷恋，伟忠姆妈曾在开国二村居住半个世纪。当那内部临废除，王伟忠赶在拆迁前夜，用单握相机为母亲拍下稀薄片断。在《伟忠姆妈的眷村》中，那些精炼的镜头里，是眷村残缺低矮的棚屋、老套的门招牌和榕树巷弄，通盘素材，成了舞台剧《宝岛一村》的创作基础。
拍摄记录片的经由里，他到处寻访余下的眷村，边走边问，才发现全台湾地区眷村的兴起与阑珊，皆在照耀1950年到2000年之间通盘社会的蕃昌踪影。
对王伟忠来说，台湾眷村东说念主是中国近代史上一个特殊而垂死的族群。来风光陆各地的东说念主们迁移至台湾，带来各自的文化和传统，酿成特有的眷村文化。许多东说念主在“大杂烩“式的眷村一住即是50多年。跟着“眷村一代“慢慢凋零，像王伟忠这样的”眷村二代“也已接近七十岁。
在舞台上上演了十七年的《宝岛一村》，变成“眷村精神”的具象化载体，既是上一代的故事，是两岸的故事，更是一个超出赖声川、王伟忠两位创作家预料的，一个更大更广宽的故事。
代际传承的“眷村精神”
赖声川牢记，《宝岛一村》领先“建村”时，繁多眷村子弟闻声主动加入，纷繁向导演自荐出演，因此，这部舞台剧积累了许多眷村的孩子。
眷村的孩子铸就着台湾地区文娱圈的中枢基石，老一辈艺东说念主中，邓丽君、林青霞、费玉清等皆来自眷村。
在眷村长大的东说念主，对王伟忠来说有着天生的亲切感。当年他捧红的大S、小S和阿雅即是在眷村成长起来的，在眷村特有包容的环境中，她们从小构兵多元文化，当然生长出对艺术的有趣和非常创造力。
2010年，《宝岛一村》开启大陆巡演，眷村故事终于来到海峡对岸，回到眷村东说念主朝想暮想的故乡。
十几年里，《宝岛一村》数次巡演，永远是赖声川舞台剧中最热心的存在。在本年北京站的巡演中，王伟忠也将亲身登台，出演一位娓娓说念来的“评话东说念主”。
说到这部仍是上演了十七年的舞台剧，王伟忠坦言，这部戏即使在今天的台湾地区上演，也会有许多年青不雅众仍是不若何了解眷村了，这样一想，他微微嗅觉到少许凄惨。赖声川则认为，对于眷村，至少有那么一部戏在舞台上在世，哪怕有一天这个话题会被历史渐忘，《宝岛一村》的每一场上演，依然有着越过的真义。
《宝岛一村》见证着一代代不雅众的变化，也伴跟着一代代演员的代际变化。
比年爆火的台湾电视剧《俗女养成记》女导演严艺文，就曾在《宝岛一村》中饰演钱奶奶。演员那维勋则从眷村二代的“大牛”，演到了一代的“李子康”。在剧中，他演绎的情节与我方父辈的资历同样。那维勋的父亲七岁时与家东说念主一齐迤逦抵达台湾，奶奶在挪动途中过世，父亲与三个兄弟也在地广人稀的途中走散，多年后四兄弟才在人缘际会下重逢。
那维勋的父亲到了台湾后，一直莫得回过大陆，直至2007年傍边才回故我。2016年，父亲示寂。从那以后，那维勋每登台演一场《宝岛一村》，“皆以为是演给天上的爸爸看的。”他会将剧中“老赵”读信的片断，作为父亲在对我方讲话。
这十七年，那维勋和《宝岛一村》共同成长，他从当年的“小那”变成了“那叔”，这部剧见证他从青涩走向练习，也跟随许多演员的成长、变化与离开。
在《宝岛一村》剧组里，有不少演员是眷村二代，他们按照父辈的格局去演戏，也因为演戏，“有契机再行意识一次我方的父辈”。他们随剧组往来返往，在17年里完成成亲生子的东说念主生大事。舞台故事不变，他们我方的东说念主生却在变化。有的演员进组《宝岛一村》时照旧独身，到当今不错带着我方的孩子奴婢剧组巡演，在一个个小家庭中，眷村精神在无声赓续。
归并个故事，如今有两个不同的版蓝本回报。若是原始经典版是台湾团队在叙述“父辈的故事”，那始于2020年的专属版《宝岛一村》，则是以位于上海的上戏院中枢团队的另一种新的探索。专属版在上戏院开启以来，迄今上演了116场，本年还去了合肥与西安，翌日还将去往更多城市。
《宝岛一村》像一个坐标，把一段历史浓缩在舞台上，常有不雅众说，“台湾终末一个眷村，叫作念《宝岛一村》”。
赖声川认为，艺术创作中最垂死和基本的，是真确与憨厚，而这些正是《宝岛一村》中最饱胀的，“它的燃料很好，是以不错走这样久。咱们遴荐将《宝岛一村》的故事不息说下去，但愿不错被更多东说念主看到。”
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吴丹
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